夜来读闲书，仅为静心消谴。

阅读纳兰容若诗词，把一颗心轻放其中。

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，菟丝附女萝。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟？

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为？

读开头两句，莫名的思念愁怅像春水涌上心间，泪水涨满眼眶。

数载久别的空寂，荡荡无极限。

思君令人老。是民间的古朴之意，悲悲切切、真真切切。

冉冉孤生竹。其诗，表面看，讲的是婚后夫要远行，妻子怨别之作。然而，细细品玩其中诗意，恐怕不然。也许是写一对男女已有成约而尚未成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑虑哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗的吧。

看看，冉冉孤生竹，后一句，结根泰山阿。竹曰，“孤生”以喻其孑孑孤立而无依无靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这显然是女子的一种自喻，形容怎样一个哀哀怨怨，倚栏遥望远方柔弱十分的女子。

与君为新婚，菟丝附女萝。

道出了古时女子怎样一种以诗词淡化而用意之深的思君之情？

它似一根针，刹那，戳破人心。然后，思念如奔涌的血液涌起，从头到脚，缠绵如春水。

查资料得知，菟丝和女萝，该是两种相似的蔓生植物，是草，其茎蔓互相牵缠攀沿，难分难解。菟丝是女子的自喻，女萝比喻男方。这里比喻两个生命的结合，融为一体，再恰当不过。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

这里还是以“菟丝”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是不是说，不要错过了大好青春时光？

“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。女子曾企盼，不知何时他的迎亲车子才能到来。所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”意尽旨远，比以上八句更见性情。

伤彼蕙兰花，含英扬光辉。

过时而不采，将随秋草萎。

蕙和兰是两种香草，用以女子自比。“含英”是说花朵像蕾初开而未尽发，“扬光辉”则是形容其容光焕发。如要采花当趁此时，过时不采，蕙兰亦将随秋草而凋萎。女子希望男方趁早来迎娶，莫要错过了大好时光。

最后二句，“君亮执高节，贱妾亦何为？”诚然，女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男子谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己又何必怨伤呢？

听，女子在诗里，哀怨她那可恶的男人。他是不是世间荡子，或说得好听点，是游子，已经与人订婚，却是别了女子，依旧轩车姗姗来迟，何必讲究什么高风亮节，遵循古礼？可知，一再的岁月蹉跎，定会错过花好月圆好时节。

蕙兰在，花在，再不来摘采，花开就十分微弱了，最后花儿枯萎，女子的心也会随花草一样萎谢。

掩卷而思。不得眠。

古往今来，有多少痴情男女对爱情与婚姻的向往之心基本相似。

有时候，爱是坚韧的东西，牢不可破。

更多时候，爱只是一榭春花，艳艳地开在春季时节，开在墙头，过时必凋零；她又像一池碧水，水面泛泛波动，风错过，不再起；爱也如半窗月光，天明，隐退，消失，明晚不再有相同的月色，也不再有相同的心情。

诶，思君令人老啊。俗话说，百年修得同船渡，千年才能修得共枕眠。何苦，再为一个并不具像的人去等待，再等，再思，恐怕心已容不下，美丽的容颜也不答应。

就让轩车来迟，也无关要紧。爱的错位，错手，只是发生在某个瞬时。那个瞬时，随着岁月无痕黯淡下去，然后岁月中的男子、女子也终将黯淡下去。

我们都可以，当真遇上那个人时，心，似秋叶上的露珠，莹莹发光，轻轻抖动着惊扰的喜悦。留在那里，一辈子。

作者：

她，是睡得很晚的屏幕小爬虫。谁会窥探她留在平台里的文字呢？

祖籍江西永新，现居江南小城吉安。就职于中国人寿吉安分公司。江西省作家协会会员，业余爱好阅读、思考、写字、旅游。多篇文字散见于各类报刊、杂志、书籍。

生活简约，为人自持。

心似兰草，文字清淡。

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长按







































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